半岛记者12月15日获悉,青岛市政府下发《关于进一步完善惠民殡葬政策的实施意见》(以下简称《意见》),自2018年4月1日起执行。
《意见》提出,青岛市殡仪馆和城阳区殡仪馆服务市南区、市北区、李沧区、崂山区居民,城阳、黄岛、即墨、胶州、平度、莱西等区(市)殡仪馆服务本区域居民时免除普通型专用殡仪车遗体接运费、车辆和遗体消毒费、馆内遗体搬运费、3天内遗体普通冷藏费、环保型火化炉遗体火化费、入殓的普通纸棺费等六项基本服务项目费用。《意见》还提到,对参与公共海葬、树葬、草坪葬并具有青岛市常住户籍的逝者家属,免除其参与相关安葬活动的基本费用。此外,城市建成区内不再新建公益性公墓。
据网友反映，“家属在殡仪馆火化的时候要买个骨灰盒，想找个最便宜的就行，看到最便宜有两三百块钱的，就想用这一种。想买的时候，殡仪馆的人告诉我们，这个价位的骨灰盒，放不进殡仪馆的骨灰堂里。换言之，如果没有墓地，这个价位的骨灰盒根本不能用，买了也白买。因为我们想暂时把骨灰存在殡仪馆，之后再考虑海葬，所以必须买一个殡仪馆骨灰堂能用的盒子。一看价格，好家伙，全都上千。”
8月26日，青岛市殡仪馆及时作出了回应，称此篇贴文中的言论与实际情况严重不符，为了防止广大网友被蒙蔽特做声明：
文章中称：殡仪馆二三百块钱的骨灰盒，放不进殡仪馆的骨灰堂里。换言之，如果没有墓地，这个价位的骨灰盒根本不能用，买了也白买。”此言论与事实严重不符，目前我馆低档骨灰盒如宝玉阁(250元)、福寿阁(290元)，仅2019年6月1日至8月26日，宝玉阁(250元)在馆内存放12个，福寿阁(290元)在馆内存放22个，并不是文章中声称的那样，没法寄存。我馆配有寄存系统，凡是在我馆寄存的骨灰盒都有详细的记录，在此为了保护逝者信息，不方便把以上逝者寄存信息公开，如果相关单位来查，我们愿意提供详细信息。
文章中还称：“穷人死不起”也严重的与事实不符。
实际情况是：为贯彻落实好《青岛市人民政府关于进一步完善惠民殡葬政策的实施意见》(青政发〔2017〕29号)，市民政局、市财政局、市物价局研究制定了《关于进一步完善惠民殡葬政策实施意见的实施细则》，文件中对基本殡葬免费对象以及免费标准做了详细得介绍，相关内容为：
基本殡葬服务免费对象
(一)具有青岛市户籍且在本市殡仪馆火化的城乡居民。
(二)在青岛市行政区域内死亡并在本市殡仪馆火化的非青岛市户籍的下列人员：
1.未登记户口的社会福利机构抚养的儿童(非法收养的除外)；
2.无法查明身份并在社会救助管理机构死亡的被救助人员；
3.驻青大中专院校全日制非青岛市户籍的学生；
4.驻青部队的现役军人、无青岛市户籍的军队离休退休干部；
5.与驻青用人单位签订劳动合同、按规定在我市缴纳社会养老保险金1年以上并办理暂住证或居住证的外来务工人员；
6.公安部门经办处理的未知名尸体；
7.自愿、无偿捐献遗体、器官或角膜者。
基本殡葬服务的免费标准
(一)基本殡葬服务项目免费额度。普通专用殡仪车辆接运320元，车辆、遗体消毒15元，馆内遗体搬运100元，3天内遗体普通冷藏240元，普通入殓纸棺280元，环保型火化炉遗体火化700元。
只要符合殡葬免除条件，即可减免1655元的殡葬费；若无其它的个性化殡葬需求，殡葬几乎不花钱
源远流长的中华文化包罗万象博大精深。古老的丧葬风俗有人说是迷信，有人说是传统，其实就是人们的一种信仰和寄托哀思的祭祀方式，它也是中华民族孝道文化的组成部分。
老青岛人的祖辈大多是明朝洪武年间及永乐年间自云南、山西、河南等地移民而来，很多都是以单一姓氏的家族为主安营扎寨创村立业，如辛家庄、丁家庄、徐家麦岛等；也有很多是多姓氏混居的村庄如浮山所、湛山村、大麦岛村等，虽是多姓混居但也是以姓氏为单元泾渭分明，家族色彩十分浓厚。由于来源地相对集中，又经过了几百年的兼容同化与演绎所以青岛地区的丧葬风俗基本上大同小异。
旧时青岛当地有一种风俗就是人在进入老年时无论健康与否就开始准备送终的寿衣，家境殷实者连寿材（棺材）、寿坟（坟墓）都准备好了，以免到时，措手不及准备不周。
在老青岛地区有家族的尊丈或家族中德高望重者主丧（即治丧）的习俗，即白事的事主在理丧期间就要将家中的钱绳子（青岛方言即财政大权之意）交给主丧者，主丧者将根据当事者平日对待父母是否孝顺来决定丧事的花费，如是孝子就尽量节俭办丧事，如果不孝则反之，而且还有举债之权，但是其债务要由事主偿还，这从风俗上就有着对不孝子孙惩戒的警示作用。
在旧习俗中人即将离世（俗称咽气）之前就要为其穿好送终的寿衣及鞋底绣莲花的软底布鞋，在确认去世后即刻焚烧三柱香及倒头褡子和冥币，将逝者头朝东脚朝西，口中放上压口玉（一片玉石或玉石小佩件)，脸部盖黄表纸安放在正堂的门板上（俗称停灵正堂），灵前供桌上摆“故父（母）某某之灵位”的牌位，香炉中点燃三柱香，并将长明灯点燃，摆上肉、鱼、豆腐三个供碗，五个馒头是一摞供，还有一把酒壶一个酒盅。儿女到齐后，理丧人员一人站在灵后一人站在屋门外双手高举扯起白布，逝者子女身穿孝衣头扎白布跪在灵前的白布下面，由其长子双手握哀杖（俗称桉杖子，可先用黄表纸包裹擀面杖代替，之后改用较为粗壮的柳枝，兄弟多者须用一长柳枝截成数段用黄表纸包裹，人手一段，系一脉相传之意）撞地为逝者叫路（俗称扯桥、叫路），其叫路词是“爹（娘）：你今年某某岁，某年某月某日（农历）亡故，上金桥，走冥路，苦处使钱，甜处安身”连叫三遍。
以前还要在殡葬前每天的早中晚三次由“五服”之内的亲属组成的报丧队伍前往城隍庙或土地庙哭丧（俗称报庙，有讣告街坊四邻之意）。第一天报庙时其儿子要赤着脚。有一个典故是，在滴水成冰的三九寒天一老妇去世，其儿子手执桉杖子赤着脚弯着腰缓缓的走在结着厚厚一层冰的路面上去报庙，其儿子边走边嚎啕大哭，路人说：谁说他不孝，你看他哭的多伤心。这儿子哭着哭着就忍不住的哭着喊：亲娘，zha shi我了（青岛方言，冰凉刺骨难以忍受的意思）。因现在庙宇均已被拆毁，所以这些仪式也消失了。
逝者亡后要派人告知至亲好友，俗称“报葬”。至亲前来吊孝时除要携带香纸外还要上奠仪（礼金）。前来吊孝者，男士磕头，女士哭丧，逝者的女儿、儿媳陪哭，儿子陪着客人向逝者磕头。送客时逝者的子女均不能出门，由逝者的侄子或女婿代为送客。
由大女儿出资为逝者制作铭旌俗称“绡旌”。铭旌是用一块八尺的红色绸布料再用金粉或银粉调成的涂料在布料的四周描龙画凤或仙鹤、祥云及代表八仙法器的笛子、葫芦等图案，中央竖写一行旌文。男逝者的旌文写：“旌表中华国民（硕德）某公讳某某高寿（八十岁以上为高寿七十岁以上为享寿六十岁以上为享年二十岁至六十岁为得年）几十又几岁之灵柩”。女逝者则写“旌表中华阃范某门某氏高寿（或得年、享年、享寿）几十又几岁之灵柩”。完成“绡旌”后将铭旌覆盖在逝者身上。
第二天下午入殓(即将逝者安放在棺材内)。一般由长子将棺材打扫干净，铺上褥子由众子女或亲属将遗体安放棺内，盖上被子，并在棺内按头金脚银的习俗放置纸制的金银元宝及用黄表纸包好在食盆中焚烧冥币的纸灰，待要出殡时盖上材天（盖子）用几颗大冥钉将棺盖钉牢。入殓后撤去停灵牌位，摆上“故父（母）某某之柩”的牌位。从停灵正堂开始至殡葬，逝者儿女一直男在灵前，女在灵后守灵，且不间断的烧香。在逝者去世的第二天傍晚在十字路口或一个较为宽敞的场地为逝者举行送盘缠仪式。要为男逝者准备好纸马、勤童，为女逝者准备纸牛、勤童或轿子轿夫，以及若干褡子冥币纸元宝。并要将写好的路引（即阴间的通关文碟）放在在勤童褡子里，勤童褡子上书写：“呼尔勤恳小马（牛）童 吾父(母)命令要听从 搭桥开路全靠你 保吾父 (母)亲向西行”的文疏。纸马、纸牛、勤童、轿夫均要提前用新针对其心、嘴、鼻、眼、耳、脐、腚、手、脚、蹄等部位画圈开光，其口诀为“开心光、开心光，开开心光活四方；开嘴光、开嘴光开开嘴光吃四方；……”并将谷草、麸皮、点心等放置面前，意为让其吃饱好上路。摆放祭品时马头、牛头、轿门均朝西南（即云南、河南、山西）方向，并在祭品外围划一个大圈西南留口，将逝者的停灵牌位放在马背、牛背或轿中，众人在周围跪下，口中叫着各自对逝者的称谓念叨着“拿着你的钱，上你的马（牛或轿）”随即火化并祭奠酒水，寓意送逝者带足盘缠资费踏上归西冥路。在送盘缠的仪式中不得哭泣，在举行完仪式回家的半路上方可大声泣哭。送盘缠归来时应绕道而回，不可原路返回。送盘缠后其子将白布扎在腰上头戴孝帽，女儿及儿媳则头戴“箍箍”（女士孝帽），并将与“箍箍”相连的白布扎在腰上。
逝者身穿寿衣停灵正堂，儿女披麻戴孝全身穿重孝服，侄子、穿孝服戴孝帽腰系褡褓（一丈长的白布），女婿穿孝服腰系褡褓，侄女、侄媳穿白上衣孝服头戴“箍箍”（女士孝帽）并将与箍箍相连的白布系在腰间，孙子身穿孝服头戴平口孝帽（形状像古时的相公帽），曾孙穿孝服，孝帽上戴红线，玄孙穿素装鞋的两侧挂白布带孝，这就是老青岛地区所讲的“五服”，有玄孙的五世同堂者极其罕见。
第三天凌晨由长子带领造坟的相关人员前往选好的茔地开圹造坟，已有寿坟的则将寿坟上的土堆移开，将坟墓的盖石打开以备安放棺椁。将“本山后土之位”的牌位及三炷香、冥币、破土帖焚烧并敬奠酒水，给土地爷叩头。然后由长子在选好坟穴的方位举起镢头刨三镢，并口中念念有词：“金镢一举魑魅遁藏，金镢再举子孙成行，金镢三举福寿永昌”。之后逝者子女的舅舅与造坟人员留下，在其舅舅的监管下造坟，其他人员在太阳出来之前返回家中。
殡葬仪式一般在死后的三日或五日下午举行。出殡是葬礼中最隆重的一部分，前有喇叭、唢呐、笙、吹鼓手组成的哀乐队奏哀乐，还有旌旗、牌、伞、扇等仪仗队伍，大户人家还要进行“路祭”等。出殡时由众人将棺材缓缓抬起（俗称牵棺），在出屋门门时有女理丧人员在门外将盛有两具斧和豆腐的器具从棺材上方递进门内，名曰“过福”，逝者的子女均有相同辈分的人搀扶（俗称搀孝），长子手执桉杖子头顶食盆与众送殡者跪在灵柩（以前是八抬或十六抬大轿俗称大罩）前焚香烧纸，在灵柩启动之前由长子的搀孝者将食盆摔碎于地上，这叫“摔食盆”，据传此泥盆到阴间即成为逝者饮食的必备器具。
在送殡的队伍走后，留在家中的人员要将逝者的炕铺打扫干净，将逝者的枕头拿到路口焚烧，焚烧的枕头上方置有一铜盆（脸盆）内盛清水及硬币，待逝者的女儿、儿媳送殡回来时每人从中捞取一枚，名曰清水捞银子。送殡的队伍有逝者的长孙举着“引灵幡”头前引路，儿子和侄、孙等人在灵柩前，女眷在灵柩后，皆嚎啕大哭，向茔地行进，沿路抛洒冥币。到茔地后由长子“抹棺扫坟”，并将扫坟用的笤帚抛的远远的，再将棺材安放于墓穴之内，铭旌盖于棺上，墓穴内设有小镜、油灯、及放有老发面引子的下食罐，五谷囤、用柳枝做成的弓箭及几串（每个儿女一串）用红线串起的栗子枣放置于铭旌之上，还有儿子们所执的桉杖子放置于墓穴的四角。然后盖上盖石堆起椭圆形坟堆，焚烧包袱褡子及纸制的童男童女等，引灵幡插在坟头上。同时还要给同在一个茔地的本族其他去世的亲属焚烧包袱褡子及冥币（属殡葬礼节）。葬后回家，正堂供桌上供奉“故父（母）某某之位”的牌位。
葬后翌日清晨，由长子侍奉牌位，家人携带香纸褡子或包袱（包袱是给女逝者的）及高粱、芝麻、谷子等五谷、铁锨前往茔地“圆坟”。首先为坟堆添土，将椭圆形的坟堆筑为圆形，如果逝者的配偶健在，坟顶应为平顶压上黄表纸，如果其配偶也已去世要将坟顶堆尖再压上黄表纸，其子女围绕坟头缓行并将高粱、芝麻、谷子等撒在坟上，等待发芽出土。
以后为逝者过的节令有三七、五七、七七、百日、一周年、两周年、三周年以及逝者的三个诞辰，还有清明节、寒衣节（农历十月初一）。在这些节令中“五七”、三周年最为隆重，俗语讲“五七、三周年儿女要齐全”，其家人除要准备大量的褡子或包袱冥币纸元宝外还要准备纸制（俗称纸曹）的阴宅、金山、银山、金库、银库、摇钱树、聚宝盆、百宝箱等祭品，至亲要携带香纸前来悼念。
其家人还要设宴款待前来悼念的客人及答谢在理丧过程中帮忙出力的人。五七（重孝）过后，其家人还要携带礼品前往在理丧过程中给予特别帮助人的家中予以答谢，俗称“谢孝”。
给逝者过五七、一周年、两周年、三周年的前一天傍晚，逝者的儿子要身穿孝衣前往茔地请逝者的亡灵回家，正堂供桌上摆上逝者的牌位，牌位前摆放供品，其子女身穿孝衣守在牌位旁彻夜烧香。第二天上午有其长子侍奉着逝者的牌位与其他子女、亲友一起前往茔地焚烧包袱褡子冥币及供品祭拜逝者。其他节令只是在节令的当天由其子女前往茔地焚烧香纸包袱褡进行祭奠。
为逝者过节令是男在七、女出七的男单女双习俗进行，即男逝者从去世当天开始计算天数，女逝者从去世第二天计算天数。过“百日”是男过九十九天，女过一百天。
制作包袱褡子及冥币是很有讲究的，将规格为一开的白纸裁制成像古人背在肩上前后各有一个兜子的钱褡子（褡连），称之为褡子；将半张白纸折方，三角对折后粘贴，上角留一纸带，待装入冥币后将上角及纸带折盖，称之为包袱；在包袱褡子的表面书写：“几男某某为 故父某公讳某某 今逢某某节令泣备钱财一褡火化 以为冥府之资尚其验收 强恶勿争”或“几女某门某氏为 故母某门某氏 今逢某某节令泣备钱财一包火化以为冥府之资尚其验收 强恶勿争”的文疏。而倒头褡子、盘缠褡子、殡葬褡子、圆坟褡子文疏的内容则有所不同；女士给女逝者除盘缠送褡子外其余节令均送包袱，而男士给女逝者及男、女士给男逝者均送褡子。包褡中的日期均署阴历。送盘缠褡子、引票等虽是用于第二天，但均签署“寿终之三日”，圆坟褡子签署“归窆之三日”，其落款日期为实际日期，即在包褡文疏中忌讳出现“二日”的字眼。在殡葬逝者或为其过节令时应给其它已故直系亲属送包褡，所注情由为 “今逢社日”或“今逢祭日”。
打制冥币是非常有讲究的，要将黄表纸按刀（件）放在平整硬质的板面上，用外圆内方的纸钱凿子（像古钱币）按五排七行的格式用力打制。（我在《半岛都市报》有关人民币的印刷的报道中发现，无论人民币纸币面值大小，其整版的版面印刷都是采用五排七行的排列格式，在央视的新闻报道中也可从快速印刷美元的视频中辨别出美元也是采用五排七行的排列格式进行印刷。不知是巧合还是钱币业的行规，冥币和阳币的制造的确都是按这一规则行事，冥币的制造在先，各国的纸币印制在后这是毋庸置疑的）。然后将黄表纸呈扇形划开，每三张为一卷，每个包袱放三卷，每个褡子前后兜各放三卷，散烧的的冥币则不需要卷卷。
各节令的包褡数量没有硬性规定，多多益善，但是盘缠、五七、三周年的包褡、冥币、纸元宝要明显多于其他节令。殡葬前收到的香、纸要留出一些，添加到每个节令中去。
子女要为逝者守孝三年，期间不戴红穿绿，要穿素衣，不参与喜庆等娱乐活动，俗话说孙子孙女花花孝，其平日的穿戴及行为不受特别限制。过年不贴对联、不点红烛点白烛，不放鞭炮，并不能出门拜年。五七之内是重孝期，其子女不理发不剃须，脚穿挂孝的布鞋（即用白布将鞋包裹），单亲去世鞋后部留有五至六公分的间隔不挂孝，双亲都已去世则挂满孝。重孝期间即不能串门，也不能不出远门。三年过后孝期解除，只在清明节、寒衣节前往茔地焚烧包袱褡子及冥币进行祭奠，大年除夕的傍晚去茔地祭拜并请其亡魂回家过年。
自一九六五年实行的殡葬改革，人死后全部火化，也就没有土葬的仪式了。住进了楼房，人死后直接送至火葬场，也就没有了停灵正堂及相应的风俗了。现在为逝者带孝大多改为带黑纱袖章，也就看不出其与逝者关系了。
随着青岛市出台了《青岛市禁止焚烧抛撒丧葬祭奠物品规定》的强制性法规，禁止在青岛市区域内生产、销售、抛撒、焚烧冥币，这就从源头上断绝了老青岛地区丧葬风俗的物质基础，没有了必要的物质条件，老风俗将在青岛地区消失了。老青岛的丧葬风俗以后也只能在回忆中或影视作品中出现了。
青岛市崂山区在全省率先启动殡葬改革，推行节地生态安葬方式，全区户籍居民去世后除符合夫妻合葬条件的，一律进入户籍所在街道的公益性怀念堂免费安放。截至目前，全区怀念堂已安放563位逝者骨灰，未发现一例违规入土安葬行为，生态殡葬、文明祭祀在该区蔚然成风。
据崂山区民政局相关负责人介绍，该区正在按照推广无火文明祭祀、推行骨灰安放怀念堂、散乱坟墓治理三个环节稳步推进殡葬改革，“去年3月开始，崂山区全面实现禁止制造、销售、抛撒、焚烧各类丧葬祭奠物品，发放了30多万份宣传殡葬改革惠民利民政策的张贴画、明白纸、一封信，把改革要求逐户通知到位，每逢重要祭祀节日，街道、社区都会准备充足的鲜花、手灯、电子蜡烛等供居民免费使用，经过近一年的推广，居民自觉践行鲜花祭祀、社区公祭等绿色文明祭祀方式，全区未发生一起因祭祀烧纸引发的火情。”
一束束鲜花取代了烧纸，肃穆的安置厅和祭祀台取代了散乱坟墓，记者看到，清明将至，来到沙子口街道福海园怀念堂祭祀的群众多了起来。根据崂山区此前出台的相关实施意见，自2018年10月1日起，凡崂山区户籍居民新增骨灰，除夫妻双方因一方已入土安葬，另一方可选择合葬外，其他一律进入户籍所在街道怀念堂安放。崂山区连续三年将公益性怀念堂建设列为全区“双包双促”工作任务，区财政投资近2亿元建设的中韩街道枣儿山怀念堂、沙子口街道福海园怀念堂、王哥庄街道建安山怀念堂和北宅街道金宝山四处怀念堂于去年10月正式投入使用，这也是青岛市首批启用的公益性怀念堂，可为居民提供5.7万余个安放格位，能够满足全区20年新增骨灰和散乱坟墓迁移骨灰的安放需要。各街道办事处通过公开招标的方式为怀念堂配备了专业管理服务团队，怀念堂的硬件设施和软件服务在国内处于先进水平。
“崂山区现有的散乱坟墓达到6.5万座，全部散布于山林地带，我们已对散乱坟墓进行了定位，要求各街道封闭管理现有墓地，确保零增量的基础上，参照GPS定位数据制定治理迁移计划，列出时间表、任务书、路线图。”上述负责人表示，该区争取到2020年底分期分批完成全区散乱坟墓治理迁移任务。“为实现‘逝有所安’，我们充分尊重社区和群众意愿，不搞一刀切，灵活采取迁移至怀念堂或树葬改造的方式完成治理。目前，已有一个社区整体完成迁移，一个社区完成树葬改造，3个社区的散乱坟墓治理工作将在清明节前完成。”
此外，崂山区还将对整区域完成治理的社区和个人进行补贴，树葬改造每座坟墓补贴丧属1000元，补贴社区3000元;迁移每座坟墓补贴丧属单穴5000元，双穴7000元(三穴及以上每增加一穴增加补贴1000元)，补贴社区2000元。
青岛殡葬礼仪服务 寿衣 、骨灰盒、灵车、殡葬用品一条龙服务
所开展服务项目有：殡仪摄像，殡仪录像，白事车队，灵车接运，殡葬咨询，殡仪馆预约，灵牌，随葬品，遗像制作，遗像放大……
各项殡仪便民服务，专业殡仪服务公司，一个电话，解决您的困难和担心……
销售寿衣，花圈，鲜花花篮，搭灵堂、销售骨灰盒、殡仪服务、丧葬用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送
一、临终关怀；
二、竖灵服务，即设置录堂；
三、协助办理死亡证明，注销户口；
四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等；
五、选购用品；
六、送寿衣等入殓用品；
七、挽联、哀祭文（订购花圈）
八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式；
九、火化，领灰；
十、寄存或下葬；
十一、一周年提醒，代准备祭祀用品
本公司秉承“便民、为民、利民”的服务准则，结合实际情况，提供更多优质兼人性化的服务，当您需要的时候，只需要你一通电话，我们为您提供较完美较优质的服务。
礼仪策划，白事服务，鲜花花圈，鲜花花篮，追悼会策划，灵堂布置，从净身穿衣到灵车接运，丧葬指导，和白事免费咨询，从择吉日到追思会策划，全程引导策划，北京较早较专业殡葬礼仪服务公司，到墓地下葬，真正一站式殡葬服务，殡仪摄像留下珍贵记忆， 给您较大的人生较大的悲哀莫过于亲人的亡故，在为逝者送行的较后时刻，亲朋好友聚集在一起，沉痛哀悼，深切怀念，场景是令人难忘的。对亲属来说，留下这些珍贵的镜头，留住这难忘的一刻，很有纪念意义，也是对子女无声的教育。特别是有的亲属在外地甚至在国外无法及时赶回来，不能亲自参加亲人的葬礼，感觉特别难过。留下这些珍贵的镜头，寄给他们。这样，他们能亲眼看到亲人的后事是怎么办的，多少能有些安慰。当亲人离去时，家属的心情都是很悲痛的，大脑几乎处于一片空白之中。事过境迁，很多人回过头来怎么也都想不起来自己那几天说过什么话，做过什么事，从而留下诸多的遗憾。有了葬礼录像，就是让家属在日后悼念时，看看亲人的珍贵的镜头回忆往
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